从今天开始，介绍一些古代的婚姻故事，其中有喜有悲。月有阴晴圆缺，人有悲欢离合，兹事古难全。鲁迅说过：“家是我们的生处，也是我们的死所。”生死一家，弥足珍贵。家以婚姻关系为基石，以血缘连通为纽带，用浓浓亲情来维系。
此前，在每个专题开篇时，都写上了一段所谓“导读”的文字，多为发表自己个人的一些见解。对于这种安排，我并不是很满意：一是于自己追求的总体风格不相吻合。本人顽固地坚持，真正的读史明智，应该是培植一种带有历史眼光的思维，而不是坠入个别或局部的所谓史实。好人身上会有瑕疵，恶人身上也有好故事，对古人不必过多地在好与坏上面兜圈子。所以在讲故事时，我尽量隐身于在故事的后面。但在这所谓的“导言”中，却公然跳到了前台。二是自己的见解难免存在局限，却又给人一种好为人师的感觉。自我感觉，这样做并不得体。
还有一个问题，自己想写出来跟读者朋友分享的故事很多，但许多故事因其内容比较简单，难以独立成篇，弃之又觉得有点可惜。于是萌生一念，从本专题开始，将那导读抽出来，另外开辟一个新的专题，姑且名之“读史随笔”。在这里，我就不再羞羞答答，粉墨登场，挨骂自讨活该。
著名作家钱钟书将婚姻比作一座“围城”，说有人想进，有人要出。湖北省宜都市有个叫青林寺的村子，被喻为“中国谜语第一村”。相传当地有一个村妇年轻时曾设下谜局求夫婿：“偶因一语（雨）蒙抬举，反被多情（晴）又别离。送得郎君归去后，独倚门头泪淋淋。”谜底是“伞”。以伞来比喻婚姻，似乎更贴切一些。婚姻中有激情，更多的是平淡，有花好月圆，也有阴晴圆缺，伞能当雨，又不禁风。所以婚姻需要善待。
介绍了几个人与人之间“共事”的历史故事。个人认为，婚姻又何尝不是一种“共事”的关系呢？这个观点估计会有读者朋友不赞成，婚姻关系的门槛岂能降至如此低水平！需要解释一下，这只是打个比方。试想一想，如果将婚姻视作自己一生中，时间跨度最长、且不可随意变更的共事关系，那么我们在面对和处理日常生活中那些非结构性的矛盾时，会不会变得更理性、睿智和豁达一些呢？个人还有一个观点：有些事情不要人为地将标准定得过高，那样易于求全责备；把标准适当调低一点，增加了包容性，易于形成共识，可能更有利于去争取希望得到的结果。此乃个人管见，不足为据。
“国家”二字，把家与国联系在一起。这并不是牵强附会和有意拔高。我们现在生活在和平年代，对这种关系的感知可能没有经历过战乱的人那么强烈。大凡经历过战乱的人，就会深切地感受到，家原来不过汪洋中的一条船，当洪波涌起之时，就只能像浪中一叶，随波逐流，流离失所，不知飘向何方。
温峤画像不妨以东晋名臣温峤（-）为例。他是太原祁县(今山西祁县)人，永嘉之乱（-）发生时，他还只有十六岁。十八岁那年他跟随姨丈、西晋并州刺史刘琨，开赴已是陷入重围、四面楚歌的晋阳（今太原）。江南地带对于他来说，是一个遥远而陌生的地方，可是一个偶然却使得这里成了他人生的归宿。
西晋灭亡，刘琨等一批在北方坚守的方镇，宣布拥立在江南的琅琊王司马睿（即晋元帝），派温峤携带劝进表南下建康（今江苏南京）。温峤的母亲崔氏知道儿子这一去便是骨肉分离，紧拽着他的衣服不让动身。温峤以大义为重，毅然将衣裾割断，辞母而去，留下“割裾别母”的典故。果然不出他母亲的预料，东晋朝廷不让他返回。后来他在江左屡立战功，成为一代名臣。得知母亲在北方去世的消息，他曾痛哭流涕地请求回归，但最终未能成行。历史上这样的悲欢离合，可以说多得数不清。
让我们都来珍惜自己的家，热爱自己的国家。