这是创刊于年8月16日的
徐荣耀故事传习研究基地
总第55期
△三峡日报高级编辑、宜昌市作协副主席韩永强
初识徐荣耀先生在二十多年前。因为有“故事”，所以记忆深刻。那年徐荣耀先生是宜都市文化局副局长，我慕名去拜访他。办公室电话联系好了，我就坐着客班车从宜昌到宜都。二十多年前，我们都没有手机，从宜昌到宜都的班车总是被长江轮渡左右着。等轮渡时，班车上忽然窜上两个人，手上拿着红蓝两只铅笔，一上车就喋喋不休如数来宝一样喧哗着：“看稀奇看古怪，看两只铅笔谈恋爱。”他们一边说着，一边飞快地变化着铅笔的走向，吸引人们去“套”铅笔。有几个人立马上前去参与游戏，马上就中得十元大钞。于是很多人参与其中。我的邻座很善良，提醒我说那些“中奖”的是他们一伙的。我闲坐一旁看西洋镜，心里却有些着急，感觉到已经误了同徐局长约定好的时间了。到宜都汽车站已经是下午五点多了，果然误了时间。于是我出车站就走向一辆人力三轮车，问他是否知道徐荣耀住在哪里。没想到车夫马上回答说，就是那个讲古的耀哥子沙，我知道他住在哪里。听了他的回答，我很高兴。一是可以很快就同徐局长见面了，二是我选择的这个采访对象肯定选对了，贩夫走卒都知道其艺名，可见其影响力很大啊！
我在三轮车上同车夫闲闲地说着话，顺便了解了一些“耀哥子”的逸闻趣事。大约过了二十多分钟，车夫停下车面对我，用手摸着后脑勺，有几分不好意思地对我说，哎呀对不起，我把地方记错了，你下车从这个巷子进去，第二个单元上去就是他的家。我定睛一看，这不是我从车站里出来上这辆麻木的起点吗？我立即明白我是被车夫拉着在宜都街头免费看了风景了。我没有生气，因为讨生活不容易，应该允许他们耍一耍小聪明，用力气换一点辛苦钱，更何况我还从他那里知道了关于徐荣耀的一些“野史”，这样一算觉得还不亏。记不得当年的耀哥子住在三楼还是四楼，反正环境就是那个时期官员们大同小异的楼房。见面时，耀哥子就热情地握着我的手，以故事家的嗓门和宜都方言亲热地说：欢迎欢迎，二列欢迎！我很不好意思地简要讲述了刚才“被逛街”而误了时间的故事，以掩饰自己的迟到。耀哥子听了哈哈大笑。出口就来：记者不识真面目，下车就演小插曲，以后多到宜都来，保你开心又有趣。果然就是一个表演艺术家啊！在一旁的李嫂子看着兴趣盎然的耀哥子还要发挥，立马“杀将”出来制止耀哥子说，快点坐过来。李嫂子拉过我围着放在阳台上的煤炉子坐下，从容不迫地说，锅儿炉子早就烧好哒，来来来，韩记者，羊肝羊肚羊杂碎，快快趁热喝一杯！哈哈，又是出口成章，李嫂子一点儿也不输给耀哥子啊。当时心下暗想，这个采访肯定愉快圆满。
在同耀哥子和李嫂子推杯换盏之间，耀哥子的故事天才显露无遗。我们从宜都的陆城自然而然说到陆逊，从宜都的民风淳朴说到杨守敬留给中国的文化财富，从宜都的山川风物说到民间趣事，从宜都的文化现象说到“故事”在宜都的影响力。没有客套，没有矜持，火锅里的羊肝羊肚羊杂碎咕嘟咕嘟地煮着浓香，耀哥子如数家珍的宜都掌故、传说和老故事、新编故事如雨后春笋，一下子就馥郁了我的内心。
因为工作的关系，我同耀哥子成了极为要好的朋友。他每有新故事总要同大家分享，他创作、讲述的故事更是在全国不断获得各种大奖。其中《“一把手”传奇》等二十七件作品获得中国民间文艺最高级别的“山花奖”以及中国文艺群星奖、中华大众文学奖等，使其在年中国首届故事节上被授予“中国故事家”称号。有人笑谈：耀哥子获的奖随便拿一个出来都可以成为这个领域的翘首。
读、听耀哥子的故事时间久了，慢慢悟出了耀哥子故事的相关“玄机”。
首先，耀哥子的故事构思机巧，总是在意料之外又在情理之中。《武小郎卖烧饼》是比较典型的代表。各位看官都知道，《水浒传》里有《武大郎卖烧饼》，而且几乎家喻户晓。如果把“武大郎”搬到宜都来“卖烧饼”，耀哥子无疑是砸自己的招牌。但是“卖烧饼”的影响力如此之大，正是借得高梯登云台的契机。于是耀哥子移花接木妙手偷天，让武大郎变身武小郎。仅有一个名字的变化，就不是耀哥子，更不会有精彩故事。武大郎的“卖点”再好，也只是一个模仿。耀哥子在构思故事时就打定了主意：只是巧借古典名著的噱头，绝不复述武家的悲欢离合。因此出现在听众（读者）眼前的武小郎，虽然卖的也是“烧饼”，却是正宗的宜都货：芝麻烧饼喷香喷香，洋芋烧饼二面金*，红苕烧饼甜润爽口，萝卜烧饼滋阴补阳……这样的表述很快就让武小郎和武大郎形成了区别。即使“借”也绝不能落俗套。最为叫绝的是，武小郎面对几个要米西米西他的烧饼的日本人，表现出友善而不卑不亢的态度。而对于要吃“冷狗烧饼”的日本小子，武小郎在短暂的“浑身发了毛，头上热汗冒”之后，以出神入化的方式炸出了“一块金晃晃水汪汪的带把的冷狗烧饼”。
我们姑且不论是否有人炸出了这样的“冷狗烧饼”，仅就这个故事的创意，就让人叹为观止！在故事的构成中，武大郎和武小郎是一个机巧，而“冷狗烧饼”的被提出在意料之外，但是武小郎的急中生智，又有几分情理之中的自然。与此有异曲同工之妙的《艺出一家》，用的是嘲讽的表达方式，但是其场景设置却于荒谬之中，让人明白“奉劝世上人，莫学这一家”的道理。还有《王局长埋爹》读来让人有几分心酸，对王局长有几分愤恨。王局长先是人模人样表现出悲伤孝顺，而读了“爹”的遗嘱后，我们才明白了“原来如此”！品读耀哥子的故事，用这样“出其不意”的方式结构故事、彰显主题的作品几乎比比皆是。
其次，耀哥子的故事语言特色浓郁，宜都的方言俚语运用得既生动鲜活，又不生涩拗口。“故事”是中国自古以来拥有最多受众的文艺方式。因为传讲的需要，因为听众在“听”的过程中明白、好记，因此要求在语言的使用上最大限度地接近民间，接近受众。耀哥子深谙其道。他在一篇《烂“俗”于心，创造大雅》的文章中，对自己故事的语言特点做了较为简明扼要地概括：“农民是我的启蒙恩师，是他们赋予我的故事以‘土’的色彩，‘土’的风味和‘土’的本性。”他还说，“我们生长的土地永远有取之不尽的创作源泉。俗是雅之本，土为‘洋’之根，只有烂‘俗’于心，才能创造大雅。”用现在的话来说，耀哥子的故事在创作时就把“接地气”放在了第一位。翻开耀哥子的作品集，老百姓耳熟能详的俗语、熟语、谚语、口头语俯拾皆是。比如《家和要有转珠子》，标题中的“转珠子”就是宜都土语，其间的语言更是文白夹杂，音韵流畅，生动幽默。请看这段故事：“清江市有个清水畈，清水畈有个女人叫‘想不宽’，生了个儿子叫‘苕二憨’，娶了个媳妇叫‘对着干’”……这一串表述不仅韵白生动顺溜，好听好记好传讲，还把故事中的各个人物性格特征凸现出来了。《山乡新韵》更是耀哥子运用民间俗语的集大成之作。其中“叫花子吃豆腐——一穷二白”，“老鼠子钻烟囱——黑路一条”，“秤杆子抬水——放在星（心）上”，“孔夫子别把杀猪刀——文不像秀才，武不像兵”等等，既好懂好记，还极有哲理和文采。
第三，耀哥子的故事要耀哥子自己讲述，特色才更为鲜明。这里要突出的是耀哥子作为一个故事家，他善于借鉴相声、大鼓、花鼓等民间文艺样式中的表演方式，在学说逗唱中营造气氛和环境。同时，他的肢体语言更是随着故事情节的发展，极尽“起承转合”之能事，推波助澜，让听众情不自禁地跟着“俯仰起合”，开心开怀。如果只读耀哥子的故事文本，我们可以很佩服他结构故事、提炼主题、回环起伏的能力，但是如果不听耀哥子讲故事，一定有天缺一角地陷一方的遗憾。从某种意义上讲，耀哥子讲自己的故事是对文本故事的二度创作，是对故事意境的深化和完善。
作为耀哥子的老朋友，作为耀哥子故事的忠实读者和听众，我不揣冒昧地说了一点体会，肯定不尽如人意，祈望耀哥子、李嫂子和各位方家正之。
年寒露节深夜于明月斋
作者系中国民间文艺家协会会员，宜昌市散文学会副会长兼秘书长
韩永强